4º AÑO DESARROLLO SOSTENIBLE

Para la sostenibilidad del planeta cada gesto cuenta. El equilibrio es cosa de todos.
Trabajo a concurso en el 2º Concurso Internacional de Cortos On Line por la cultura de la Sostenibilidad
Temática tratada:sostenibilidad

4º AÑO - MEDIO AMBIENTE Y SOCIEDAD

Trabajo a concurso en el 2º Concurso Internacional de Cortos On Line por la cultura de la Sostenibilidad Temática: La salud ambiental del planeta. Autor: Javier Fernández Fañanás
Realizado íntegramente en 3d en 2007.

4º año AMBIENTE Y SOCIEDAD

Un proyecto de trabajo colaborativo
centrado en la problemática
de la identidad local EN LA PROVINCIA DE SANTA FE

Lugar: Fighiera es una localidad del Departamento Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina. Se encuentra ubicada 37 km al sur de la ciudad capital departamental de Rosario, en la margen derecha del río Paraná
Haz click en la imagen para conocer y analizar el trabajo realizado por alumnos de EEMPI N° 3.007 Fighiera - Fighiera Santa Fe

3º AÑO -PUEBLOS ORIGINARIOS

HACIENDO UN CLICK EN LA IMAGEN

DOCUMENTOS QUE DAN CUENTA

DE LA SITUACION DE LOS PUEBLOS

OLVIDADOS DEL CHACO

Mapuches: Gente de la tierra

(extraido de nota periodística publicada en

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=213052)

Son casi 200.000 y conforman más de cien comunidades distribuidas entre las provincias de Buenos Aires, La Pampa, Neuquén, Río Negro y Chubut que, como pueden, conservan su lengua y tradiciones

Los mapuches viven básicamente de la venta de chivos y de la fabricación de artesanías. Su nombre quiere decir gente de la tierra en un sentido amplio, ya que el término abarca todo el entorno. Precisamente, ése es el principal reclamo de los aborígenes en América latina.

"No hay títulos de tierra -asegura Pinta(Fabián Pinta habla con la claridad que le exige su función: es un werkén (mensajero) de la comunidad Kuxaltuwe, de Cutral-Có; una de las 45 comunidades mapuches que existen en la provincia de Neuquén.Fue elegido para difundir la política del pueblo mapuche, coordinar actividades culturales y conectarse con otros pueblos originarios de la Argentina y del mundo.)El Gobierno sabe que en cualquier momento te puede decir: estas tierras son del Estado. Y eso es lo que nos da más bronca, porque siendo originarios de acá nosotros somos los que limpiamos la vereda de enfrente, cuando la vereda fue y va a seguir siendo parte nuestra."

Hoy en la Argentina hay más de cien comunidades, distribuidas entre las provincias de Buenos Aires, La Pampa, Neuquén, Río Negro y Chubut.

En el sur de Chile la población mapuche llega al millón y medio, y en la Argentina, aproximadamente a 200.000.

En Neuquén, los mapuches están reunidos en una confederación y no se identifican con ningún partido, pero reconocen la existencia de internas.

"Por eso es que nosotros nunca vamos mucho para adelante -opina-. Porque esas internas permiten que crezca el poder de los huinkas (no mapuches). Divide al enemigo y ganarás, es un lema muy usado en la conquista." Huin significa costumbre; ka, lejos. Cuando llegaron los españoles, sus ancestros dijeron: ha llegado gente con otras costumbres, que viene de lejos.

Los mapuches ya no están dispuestos a esperar sentados a que los huinkas respeten sus tradiciones. Por eso quieren formar su propio partido político, que integre a todos los frentes indígenas de la Argentina.

"No nos interesa hacer un país aparte, porque somos una nación originaria", dice Ignacio Coike Purafilú, werkén de la comunidad Anekón Grande, de Río Negro. Su visión de la realidad es distinta de la de Pinta.

"Si hay hermanos que quieren formar un partido político, nos parece bien. Pero nosotros no creemos en los partidos políticos, porque nos tienen a todos divididos y enfrentados. Nuestra política es la libre determinación."

Se consideran una gran familia. En sus territorios no hay alambres ni propiedad privada. Viven en comunidades llamadas loft y cada una tiene su lonko (jefe o cabeza).

Las autoridades son elegidas por sus miembros cada tres o cuatro años en un pichi trabún (pequeño encuentro), donde se evalúa su trabajo.

"Nuestro reclamo no pasa por garantizar el trabajo, porque no somos pobres. Pasa por una identidad clara, que tiene una filosofía de vida milenaria", aclara Coike Purafilú.

Según él, la cultura mapuche tiene hoy más fuerza que nunca. "Nunca nos vencieron. Hemos perdido tierras, que es distinto. Por eso estamos tan vivos. Por eso están vivos nuestro mapuzugdum (la lengua de la tierra), nuestro wiñoy xipantu (año que vuelve) y nuestros elementos naturales", explica.

A fines de junio último, los mapuches más pequeños bailaron frente a unas 400 personas en la celebración del wiñoy xipantu, que se realiza durante la noche más larga del año. En esa oportunidad, reafirmaron la vigencia y la proyección de la identidad de su pueblo.

En su cosmovisión no existe un creador único: creen en todas las fuerzas naturales. Por eso entregaron a las autoridades municipales y nacionales las directrices sobre protección a la naturaleza y a los sitios sagrados.

"Son normas legítimas que pertenecen a nuestro pueblo. Entre otras cosas, establecemos el respeto de la biodiversidad, porque sabemos que el mapu (la tierra) sufre, si vos trabajás mucho tiempo, un total desequilibrio", sostiene Coike.

Igual que Pinta, Purafilú viaja siempre. La mayor parte del año reside en Buenos Aires, donde están los grandes medios de comunicación, y se contacta con otras comunidades via e-mail.

"Cuando usamos Internet trabajamos con claves, pues sabemos que responde al interés del servicio. No podemos entregar todos los elementos. No tenemos miedo, pero no vamos a darle comida al león para que después venga y haga desastres."

3º año - PUEBLOS ORIGINARIOS

¡Los pueblos originarios están vivos y luchan por sus derechos!
Reconocemos su pre-existencia en este suelo. ¿Pero reconocemos su existencia actual en América Latina y específicamente en Argentina? ¿Somos capaces de reconocer no sólo las diferencias fisonómicas americanas, o las huellas de su herencia cultural, sino su existencia como pueblo, con sus propios modos culturales y su diferente organización política?
Si bien la lucha por el reconocimiento y el derecho a la identidad y autogobierno de los pueblos originarios no cesaron desde la conquista española a nuestros días, se puede observar un creciente proceso de organización y visibilidad pública de sus reclamos.
En nuestro país, puede señalarse como un hito importante de
la reforma de la Constitución Nacional de 1994, en donde los pueblos originarios logran introducir en el art. 75 un inciso que dice: "(Corresponde al Congreso: ) 17. Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural ; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano ; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y los demás intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones."
http://www.aulaintercultural.org/

GLOBALIZACIÓN ACTIVIDAD DE CIERRE - 4º AÑO

Elabora un breve comentario sobre la imagen de acuerdo a lo que hemos compartido en clases sobre LA GLOBALIZACION










nota : esta imagen fue tomada del blog de geografía del profesor Pedro Oña - (Burgos -España)

Población y trabajo - 3º año

Actividad para 3º año

¿en que actividades trabaja la población?
¿cuáles son las condiciones del mercado de trabajo?
Click en la imagen y encontraras lecturas para elaborar tus respuestas

Condiciones de Vida de la Población - 3º año HUMANIDADES

La villa 31 -

Parte I - Informe de situación -

Elabora una lista de los temas referidos en el informe del video

1. -¿cuáles son los problemas mencionados?
2. - Qué grupo social está afectado por esos problemas?
3. - ¿Cómo los afecta?
4. - ¿Cómo se podrían solucionar esos problemas?

Parte II- El CONFLICTO- Villa 31 en la mira

El gobierno porteño negocia mudar a 750 familias asentadas junto a las vías. La mayoría de las casas no son de material y corren riesgo de derrumbe. Además en la Comuna dicen que obstaculizan el plan de urbanización.

1. ¿Cuál es el problema que originó el conflicto?
2. ¿Qué grupos se enfrentan?
3. ¿qué intereses defiende cada uno?
4. ¿cómo se podría solucionar el conflicto?
   

CONDICIONES DE VIDA DE LA POBLACIÓN - ARGENTINA